這種一字不茍的精神，不值得我們佩服嗎！

　　書中記古跡的，如石佛殿的魏太和十三年閻惠端造像，考正《順天府志》書“閻”為“閆”之誤；大云寺的遼大康九年舍利經版塔，指出史書中書“大康”為“太康”之誤，且于“定光佛”一名證明遼代不以帝諱（遼太宗名德光）缺佛號的末筆。這都與史學和考古學有裨益的。其記傳說的，如靈官驅山獸以安香客，靈感宮鐘由高陽飛來等等，更是我輩研究民俗時的好資料。

　　我們從前去調查，見了材料就抄，自以為已很細密。但一方碑，一張會貼，文字太多時，我們只有摘要寫下，因為全抄了費時太久，而且圍看我們抄寫的人來了一群也有些不耐煩。今觀此書所錄材料，幾十字的固然不缺，幾百字的也不加刊刪；一件東西的行格，尺寸，地位，記得一絲不茍。這在材料的確實程度上比我們高了多少，在工作的困難程度上又比我們增加了多少？這才是正式的調查！這才是調查的形式！因為這樣，所以這五條路上的茶棚名目，會帖，及其廢興的情形，他都能記完全了；妙峰山及其附近的廟宇，村莊，碑碣，塔像，風景，也都能記清楚了。我們從前整理這些材料時，很有人笑我們是“小題大做”。哪知讀了這本書，我們正不勝“小巫見大巫”之感呢！奉寬先生又有《燕京故城考》一篇，（登載燕京學報第五期）把遼金元明的故城沿革命一一親勘，再加上無數的書證物證，寫出極嚴密的考證與說明。他不冀獎勵，不畏窮餓，隨著自己的興趣，對于某幾個問題作為數十年的專攻，這真是我們學界的“魯靈光”，我們忍使他埋沒了嗎？

　　書中有許多處很遺老的口氣，似乎不適宜出現于我們出版物上。但他在舊教育，舊信仰之下真有做遺老的資格的，我們應當原諒他，不必求全責備。

　　承魏建功先生的好意，為中山大學民俗學會標點此書，校印此書，并加進了許多手攝的照片，又替作者記出了引用書目，使得有志研究這方面的事物的人容易找得材料。他費去很多的功夫在這本書上，敬為民俗學會表示極度的感謝！

　　今年五月中，我和建功先生們又到妙峰山去了。進香的人蕭條得很，遠比不上那一年。大約這種風俗，一因生計的艱難，再因民智的開通，快要消滅了。我們趕緊還是起來注意這垂盡的余焰罷！尤其有這本書作了指南之后，對于我們的工作利便不少，這還不夠鼓起我們的勇氣來嗎？本書的讀者們，你們若不繼續著奉寬先生的腳步而前進，你們真是辱沒了這時代的使命了！

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