中考網(wǎng)整理了關(guān)于2024年中考語文閱讀理解練習(xí)：先自主，才有自己，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。

　　先自主，才有自己

　　韓  青

　　①俗世，熙熙攘攘，打打鬧鬧……顯然，它不是一個清凈之地。而古人說“閉門即是深山”，我們只能鬧中取靜，俗中取雅。要做到這些，就必須做到自主。

　　②《徒然草》里有言：“不要用心于外物，最好的辦法是一個人獨處。一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時候，有和人爭執(zhí)的時候，以至于喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。如此執(zhí)迷于塵世，陶醉其中，且又好發(fā)癡心夢想，全不悟生命真諦。”它告訴我們：要想自主，就得遠離世俗。【甲】

　　③《莊子》中就記載了這樣一個自主者，他叫梓慶，是做鐻的高手，而鐻就是過去懸掛鐘磬等樂器的木架，上面刻有鳥獸神怪等裝飾圖案。有人問他：“你憑什么妙法做得那么好呢？”他回答道：“我只是一個普通的木匠，沒有什么妙法，但是我在做鐻之前，從來不敢耗損精神，一定要齋戒讓心神寧靜。齋戒到第三天，內(nèi)心不敢有領(lǐng)取賞賜爵祿的念頭；到了第五天，便不把他人一切有關(guān)毀譽巧拙的議論放在心上了；到了第七天，有一種超然之感，連自己的四肢形體也忘掉了。在這個時候，一切朝廷之事都忘了，我的心神高度專一而外界的任何干擾都消失了，然后我才進入山林，細心觀察大自然中鳥獸的天然情狀，一旦心有所得，在我眼前便展現(xiàn)出一個完整的鐘的架子，然后才動手制作，不然便不動手。這就是以我的自然心性去契合鳥獸的自然形神，制成的器物被驚疑為鬼斧神工之作，恐怕就是這個緣故吧。”顯然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了。世間的成功者，無一不是如此。【乙】

　　④可是，看管自己的心，實屬不易。因為，塵世中誘惑和欲望防不勝防，稍不小心，就會成為它們的俘虜。當(dāng)年，魔羅曾為佛陀設(shè)下懷疑、恐懼、權(quán)利、金錢等重重障礙，但都無法令他分心。外物沒有引起他的興趣，他心如止水。這就告訴我們：要想看管好自己的心，就必須明白心與外物相對獨立的關(guān)系，如果做不到這一點，那么我們的心就容易被某一外物牽著鼻子走，進而迷失自己。

　　⑤而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實很簡單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了。詩人顧城在一篇文章中寫道：“一九八五年后，我放棄了所有先驗的寫詩目的，詩不到來不寫。我發(fā)現(xiàn)了一個奇異的現(xiàn)象，文字會自己行動，像一粒粒的水銀，滾動或變成空氣，每個字都是自由的，不再代表人加與它的意義，就像我們辭去了外在的職務(wù)恢復(fù)了原本的性情。”有專家說，他后來的詩要好于之前的詩，答案就在這里。這也表明：自主者最好的自主，就是順其自然，千萬不要歪曲或扭曲心意。也只有這樣，我們才能活出最真實的自己。

　　⑥現(xiàn)在，很多人動不動就說做自己，其實，他們沒有搞清楚，要想做自己，必須做到自主。先自主，才有自己，否則，那只是一句口號。

　　（選自《思維與智慧》，有刪改）

　　⑴下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（   ）

　　A．本文標(biāo)題即中心論點，文章先論證如何做到自主，再論證“自主”與“自己”的關(guān)系。

　　B．文章首段由俗世的熙攘打鬧和古人之言引出“自主”這一論題，激發(fā)讀者閱讀興趣。

　　C．第③段使用《莊子》中“梓慶做鐻齋戒七日”作為道理論據(jù)，增強了論證的權(quán)威性。

　　D．文章第⑥段加點詞語“必須”“先”“才”的使用，突出強調(diào)了“自主”的必要性。

　　⑵第⑤段運用了什么論證方法？請分析其作用。

　　⑶將下列材料放到【甲】【乙】兩處中的哪處恰當(dāng)？為什么？

　　要遠離世俗，就必須看管好自己的心。《孟子》中記載：一次，公都子問孟子，怎樣才能成為一個君子？孟子告訴他：保護好自己的心就可以了。也只有這樣，才能做一個真正的自主者。

　　【答案】⑴C    ⑵舉例論證、道理論證，列舉了顧城寫詩的事例，論述了“自主”的內(nèi)涵，證明了“要處理好心與外物的關(guān)系，就要把附加在外物上的目的之類的東西去掉”的分論點，進而證明了中心論點。 ⑶該材料放到【甲】處恰當(dāng)，起到承上啟下的作用。第②段引用《徒然草》里的語言，提出了“要想自主，就得遠離世俗”，而第③段中舉《莊子》中的事例，論述了“看管好自己的心”才能“遠離世俗”。這樣安放材料，使行文思路更加清晰、論證過程更加嚴(yán)密，起到層層遞進的作用。

　　【解析】⑴考查對文本內(nèi)容的理解與分析。

　　C．“梓慶做鐻齋戒七日”是一個具體的事例，是事實論據(jù)；而非道理論據(jù)；

　　故選C。

　　⑵考查分析論證方法。本段中引用了顧城說的話，這是道理論證。同時，這又是一個顧城寫詩的具體實例，這是舉例論證。聯(lián)系本段首句“而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實很簡單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了”可知，這兩個論證方法具體有力地證明了“要處理好心與外物的關(guān)系，就要把附加在外物上的目的之類的東西去掉”的分論點，進而證明了中心論點：先自主，才有自己。

　　⑶考查補充論據(jù)。根據(jù)第②段中的“它告訴我們：要想自主，就得遠離世俗”可知，本段引用《徒然草》里的語言，提出了“要想自主，就得遠離世俗”的觀點。根據(jù)第③段中的“顯然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了”可知，本段列舉實例，證明了“看管好自己的心”才能“遠離世俗”的觀點。材料首句“要遠離世俗，就必須看管好自己的心”直接點明了材料論證的觀點。所以應(yīng)放在甲處，起到承上啟下的作用。第②段論證“要想自主，就得遠離世俗”的觀點，材料和第③論證“要遠離世俗，就必須看管好自己的心”的觀點，層層遞進，邏輯嚴(yán)密。

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