《談清高》中國的文化人向來崇尚清高，“清高”二字又含義極廣，而最基本的意思就是淡泊名利，看不起錢。

唐代詩仙李白可以說是最看不起錢的了，錢嘛，舊的不去，新的不來。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，詩中豪氣沖天。

仔細(xì)想想這位大詩人之所以能夠清高，是因?yàn)樗��?dāng)時(shí)很有錢，他高興起來可以“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”，也就等于揣著十萬美金去夏威夷度假或者到愛菲爾鐵塔參觀。由此看來，這些清高的人還真需要點(diǎn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為堅(jiān)實(shí)的后盾，如果他們窮得連飯都吃不起，再談清高恐怕就困難了。中國的文化人崇尚清高或者自命清高，往往也是迫不得已，因?yàn)樗麄兇蠖嗌�活清苦，于是窮物質(zhì)不能窮精神，便以清高來自我安慰，可以說是一種信仰吧。我曾讀過一篇小說，名字已忘了。主要講一個(gè)清高的人，他說他也只是一個(gè)普通人，其實(shí)并不想要清高，他也想要轎車、別墅，想要高消費(fèi)的生活，可是他沒有錢。不過他吃不到葡萄并沒有說葡萄是酸的，他還是想得到一串甜蜜誘人的葡萄，他在守望中等待著。中國古代有句話說“貧賤不能移”，清高者的追求也是窮而不移其志的，可是他們一旦碰到那種不移其志，又可獲取名利的機(jī)會(huì)時(shí)，也是抓住不放的，我很少見到哪位文化人，對(duì)名利毫不感興趣的。古代有許多隱士，隱居深山，似乎是在躲避名利，我認(rèn)為這只是一種變相的手段，因隱居而成名，因成名而出仕，諸葛亮算是隱士中的佼佼者，可他卻隨時(shí)準(zhǔn)備出山，否則他干嘛花費(fèi)那么多精力來通曉天下之事啊!我認(rèn)為這些所謂的清高都是虛偽造作的，都只不過是一種巧妙獲取名利的手段而已，現(xiàn)在想想，寫《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》的孟浩然簡直太可愛了，想做官，便寫上一句“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”，不像一些人玩退隱把戲，故弄玄虛。

當(dāng)然，這也不能一概而論，對(duì)于清高，有人是手段，有人是追求，是自我對(duì)名利的一種束縛，我認(rèn)為真正的清高并不是不食人間煙火，而是以精神追求為主，物質(zhì)追求為次，不汲汲于名利場上紙醉金迷的一種生活態(tài)度。

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