過去，我們一直在講：只管付出，不望回報(bào);只講奉獻(xiàn)，不講報(bào)酬。這實(shí)際上是一種誤導(dǎo)，是對人性心理的一種扭曲。

其實(shí)，就人的心理而言，大凡付出了，就一定期望有所回報(bào)，而且付出的越多，回報(bào)的期望值也就越高。當(dāng)然，這種付出和回報(bào)既可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的。如果付出了而沒有得到回報(bào)的話，至少人的心理是會(huì)失衡的。至于那些曾經(jīng)付出了而沒有得到回報(bào)卻又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的話，就一定是心理素質(zhì)比較高的人了。

前者以自欺求得心理平衡，以欺人顯示自己的大度。不過，話又說回來了，能說出自己付出不望回報(bào)的話，這本身就昭示了渴望回報(bào)的酸溜溜的潛在心理，這就好比為愛付出了很多，卻又一而再再而三地表明自己不渴望愛的回報(bào)一樣，畢竟蒼白的言語難以遮掩不平的心靈。我想，這只不過是難以得到回報(bào)或根本得不到回報(bào)時(shí)的一種說辭而已，并不是其心理的真實(shí)寫照。試想，如果上述表白出自真心的話，那么，當(dāng)其得到愛的回報(bào)時(shí)，他是否還會(huì)再向?qū)Ψ秸f出——我為你付出了很多，但并不希望得到你的回報(bào)，那些付出都是我心甘情愿的，你可千萬不要因?yàn)檫@個(gè)原因而給我愛的回報(bào)，這一點(diǎn)還是請你考慮清楚的話呢?我猜想，面對這種情況，百分之九十九的人除了欣喜若狂以外，都是不會(huì)說出這種話的。因?yàn)�，畢竟付出了愛就總想得到愛的回�?bào)。由此可見，人的內(nèi)心深處還是渴望得到回報(bào)的。

至于后者——那些心理素質(zhì)比較高的人，即便心理素質(zhì)再高，恐怕也是由于付出不過九牛一毛或者只是自認(rèn)為做了該做的事情而已的原因，才能保持心理的平衡吧。這就好比給老弱病殘讓座，給災(zāi)區(qū)群眾捐款捐物一樣，當(dāng)為而為罷了，自然是不求回報(bào)的了。如若他的付出超過了一定的界限，那么，他也會(huì)產(chǎn)生渴望回報(bào)的情結(jié)的。其實(shí)，就一般人的心理而言，付出了就希望能夠得到回報(bào)，譬如：幫助別人了，就希望能夠得到別人的感謝，為別人付出了，就希望能夠得到別人的回報(bào)等等。既然我們中間的絕大多數(shù)人都是平常人，都有平常的心理需求以及平常的心態(tài)表現(xiàn)，那么，我們就應(yīng)該尊重彼此的這種心理需求，使我們彼此都能擁有一種平和的心態(tài)。這樣做，于人于己皆有好處，何樂而不為呢?想想看，如果別人為自己付出了，而且自己又心知肚明，可就是無動(dòng)于衷的話，那么，我們自己往往是會(huì)產(chǎn)生一種負(fù)疚感的，而且這種負(fù)疚感的折磨恐怕是不會(huì)亞于心理失衡的。

所以，能給別人的付出以回報(bào)的話，最好就給予別人回報(bào);如果不能給予回報(bào)，最好就不要接受別人的付出，或許這樣的拒絕會(huì)對別人的情感造成一定程度的傷害，但小傷害總比以后可能造成的大傷害要強(qiáng)得多吧。過去，我們常常說我們這個(gè)民族是一個(gè)知恩圖報(bào)的民族，甚至還提出了“滴水之恩必當(dāng)涌泉相報(bào)”的道德準(zhǔn)則，這都沒有錯(cuò)，因?yàn)檫@種道德準(zhǔn)則其實(shí)就是人的一般心理需要，至于是否“涌泉相報(bào)”，這似乎倒無關(guān)緊要，重要的是至少該有“報(bào)”的表示。“報(bào)”了，我心坦然;“報(bào)”了，彼心平和。當(dāng)然，這種“報(bào)”指的是積極意義上的回報(bào)，與“以德報(bào)怨”和“以怨報(bào)德”無關(guān)。

總之，就常人的心態(tài)而言，如果在付出的時(shí)候能少一點(diǎn)回報(bào)的期望，多一點(diǎn)“助人為樂”的精神;在得到回報(bào)的時(shí)候少一點(diǎn)對等的要求，多一點(diǎn)滿足的情感。那么，我們就一定會(huì)活得更加開心快樂!

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