不知從什么時(shí)候起，人們吃膩了一般的家畜家禽，眼光超越了家園的籬障，瞄向了遠(yuǎn)處的野生動(dòng)物，一時(shí)間，獵吃野生動(dòng)物成了一種時(shí)尚，甚至被看作某種身份的象征。人們不僅吃鹿吃熊，甚至連貓頭鷹、眼鏡蛇、穿山甲、白天鵝也成了餐桌上的美味佳肴。面對(duì)這一吃喝之風(fēng)的新動(dòng)向，我們的媒體沒有沉默，溫和的勸告、激烈的抨擊時(shí)常出現(xiàn)在各種媒體上，可仔細(xì)留心我卻發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)都是在諄諄告誡人們：幾乎所有的野生動(dòng)物身上，都帶有寄生蟲或毒素，是病原體的中間宿主，亂吃野生動(dòng)物，就會(huì)把寄生蟲和病原體帶入人體，從而罹患各種怪病———從狂犬病、瘋牛病到艾滋病，都是從野生動(dòng)物那兒傳來的，等等。

看了這樣的勸諭，真讓人啼笑皆非。這算一種什么樣的野生動(dòng)物保護(hù)教育?照此說來，難道如果野生動(dòng)物身上沒有這種種“不潔”，就理所當(dāng)然地用來滿足我們的口腹之欲了?在保護(hù)野生動(dòng)物的世界潮流面前，我們的宣傳難道只能出此下策?我們?yōu)槭裁炊嗍菑囊焕�害、一是非、一角度、一重心，以及一時(shí)之得失，來建構(gòu)一元的人生?野生動(dòng)物是我們親密的朋友，千百年來，與我們一代代的祖先相生相伴，與演變著的人類的生存環(huán)境相生相伴，才使我們有了今天這樣一個(gè)生機(jī)勃勃的世界，才使我們得以感知生命之旅的美麗。每一個(gè)物種在地球上都有其自身存在的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值一點(diǎn)不比另一個(gè)物種更差。自以為具備了高智商的直立行走的現(xiàn)代智人，又怎能為了抑制自身的貪欲而去數(shù)說它們身上的“毛病”呢?

我們要想活著，就該也讓“別人”活著，一些生物物種一旦在地球上消失，將會(huì)無可挽回，萬劫不復(fù)。任何一種生物都是生物鏈上的重要一環(huán)，任何一個(gè)物種的滅絕都會(huì)導(dǎo)致連鎖反應(yīng)。吃野生動(dòng)物，也就是在吃食物鏈上的一個(gè)環(huán)、一個(gè)節(jié)。野生動(dòng)物是世界上最孤苦無助的一群，理應(yīng)得到人類的傾力呵護(hù)。印度圣雄甘地在自傳中說，人之所以超越于下等動(dòng)物，倒不在前者必得以后者為食，而是高級(jí)動(dòng)物必須保護(hù)低級(jí)動(dòng)物。我覺得，對(duì)待野生動(dòng)物，我們應(yīng)該像孟子說的，“君子之與禽獸也，見其生不忍見其死;聞其聲不忍食其肉。”這樣的仁愛和同情，任何時(shí)候都不會(huì)嫌多。野生動(dòng)物身上的病菌，永遠(yuǎn)都不應(yīng)成為我們不去吃它的理由。

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