孔子在《泰伯篇》中曾說道：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”可見禮對一個人的重要性自古以來就為人所知。我們耳熟能詳?shù)膹埩及輲�，程門立雪等都無不都體現(xiàn)著古人高尚的道德品質(zhì)與素養(yǎng)，正是由于他們的守禮文明的行為，美名才得以流芳千古，為后人所崇敬。

禮，是內(nèi)心道德的訴求，也是對秩序的遵守。中國素有“禮儀之邦”的美稱，而學(xué)校作為我們接受知識的神圣殿堂，更應(yīng)該是一個文明和諧的集體。不僅是在文明禮貌月時做文明人，而是養(yǎng)成一種講禮貌的習慣。只有良好的文明行為習慣，我們才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習氣氛。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。

“質(zhì)勝于文則野，文勝于質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”偉人列寧不僅是蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的創(chuàng)造者，更是禮貌的典范。有一次列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準備自己退回去。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。一位名人曾說：德行的實現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學(xué)習和繼承的東西有很多很多，其中最重要的，是我們究竟要以什么樣的精神風貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準去接過人類文明的接力棒呢?

某大學(xué)校長在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學(xué)的一種尊重。例如在學(xué)校食堂文明用餐，不插隊，不浪費，隨手歸還餐具這一細節(jié)便能體現(xiàn)出個人的素質(zhì)。在升旗儀式上，面對著這凝聚了文明與熱血的國旗，尊敬的行注目禮更是基本素養(yǎng)。

在新的時代下，我們對文明的詮釋也更顯多樣化，這也要求我們在把握基本文明素養(yǎng)的前提下融入時代精神。公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，應(yīng)致力于讀書求學(xué)，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎(chǔ)。

文明禮貌月，讓校園都彌漫著文明禮貌的芳香。讓我們挑起傳承禮儀的使命，用自己的實際行動，投身于中國特色社會主義文化中，點亮文明之燈吧。

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