培根說：“讀書使人明智，詩歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人深刻，邏輯修辭學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。”讀書固然好，但若死讀書，也是一事無成。數(shù)學(xué)周密不錯(cuò)，做一個(gè)周密細(xì)加的人的確會(huì)讓一個(gè)人終身受益，可是當(dāng)一些不必要周密卻多次一舉就太浪費(fèi)人的精力了。這，就需要有一個(gè)靈秀的思維。什么情況下需周密，又在什么時(shí)候要靈巧讀書，用什么好的方法去讀書。這僅僅靠一個(gè)周密的頭腦往往是不夠的。詩歌，它不單單一篇短小的押韻的文章，而是從中寄托著作者的某一種思想感情。它的文字是活的，它是內(nèi)心的體現(xiàn)，這僅僅靠讀書和一個(gè)細(xì)心周密的頭腦是永遠(yuǎn)也達(dá)不到的一個(gè)境界。

周敦頤愛蓮，不管從外表還是內(nèi)心，他總是喜歡，因?yàn)樗�要做一個(gè)想、像來蓮一樣的君子;在惡劣的情況下也依然健康長大，開出美麗的花——出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 林嗣環(huán)稱贊口技者的技藝高超，大力描寫口技的過程，由而體現(xiàn)出口技者技藝超群。而陶淵明《飲酒》詩中卻深刻地說出了自己對隱逸生活的眷戀，和對世外桃源的向往，他一生淡泊名利，超在揚(yáng)外，不與世俗同流合污。 李賀的《雁門太守行》一詩中，作者只字未提戰(zhàn)爭中的風(fēng)刀雪雨，而是通過某些顏色來體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。他極力贊揚(yáng)了邊塞的戰(zhàn)士，報(bào)國的寶貴事情………

人世間多姿多彩，詩歌也為我們帶來了莫大的享受。

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