古語(yǔ)云：索物于暗室者，莫良于火;索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠(chéng)”字，百年的老店得以顧客門，劉邦的約法三章得以干年傳為美談。

“誠(chéng)信”似乎永遠(yuǎn)屬于那個(gè)詩(shī)意而華麗的時(shí)代，屬于英雄的誓言，屬于唐詩(shī)宋詞，屬于《清明上河圖》盛的街市，屬于一本厚厚的《三國(guó)演義》。

現(xiàn)代文明的擁有，使得本已很累的人們更加模糊了誠(chéng)信的影子，使得本已寂寞的影象隱藏于低醉金迷的燈紅酒中，抽象地塵封在政治課本的某個(gè)角落里，羅蘭曾說(shuō)：“人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自扁舟，方能到達(dá)彼岸”。美貌，健康，才學(xué)，金錢，榮譽(yù)……生命的小東西上要裝載的負(fù)荷實(shí)在太多了，不知失掉了誠(chéng)信的年輕人哪，能否駕權(quán)生命之舟，由此，便想到了林肯最愛(ài)讀的那首詩(shī)：“健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木與尺移，只在一眨眼，一吐納之間。”噢，人類何必驕傲呢?時(shí)間是永恒的見(jiàn)證，當(dāng)時(shí)間的翱海吞沒(méi)了美貌與健康，吞沒(méi)了金錢與榮譽(yù)，狡詐的文明文啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么?

我也知道歷史，知道歷史的教訓(xùn)，然而我會(huì)保留“誠(chéng)信”，而不惜拋棄其他的六個(gè)背囊，甚至“健康”，我不要健康的肉體，而要健康的靈魂。沒(méi)有誠(chéng)信，靈魂便是一種殘缺和碑鎖。

沒(méi)有誠(chéng)信便沒(méi)有歷史，中國(guó)文化便是無(wú)數(shù)前代史家們的誠(chéng)信碑載。所以，回顧歷史的所謂教訓(xùn)前，你應(yīng)該先看到血與淚書寫的“誠(chéng)”與“信”，你不應(yīng)該在用誠(chéng)信的筆書寫的歷史回顧中拋棄了誠(chéng)信，你應(yīng)該對(duì)自己說(shuō)：“誠(chéng)信，自我而始。

正當(dāng)日本人為歷史教科書問(wèn)題折騰的沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，正當(dāng)歐美商家把非洲防治治療艾滋病的藥物的國(guó)家告上法庭時(shí)。日本人和美國(guó)人為何不用誠(chéng)信的尺度衡量一下自己的所作所為呢?文明人的某些行為常�；拿┑每尚Α�

文明社會(huì)展現(xiàn)出的是一張張夸張的眾生相在“兵不厭詐”的商戰(zhàn)中的傾軋與掙扎，該歇一歇了!耳邊又響起古印度的古語(yǔ)：“聰明而誠(chéng)實(shí)的人應(yīng)當(dāng)尋覓，聰明而又狡詐的應(yīng)當(dāng)警惕。”在生命的俯仰之間，誠(chéng)信真的遠(yuǎn)去了嗎?

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