�。�2017·福建中考）

　　《芥子園畫(huà)譜》是我國(guó)古代最著名的中國(guó)畫(huà)教材，它運(yùn)用淺顯易懂的方法，介紹了中國(guó)畫(huà)的基本技法、知識(shí)，使得社會(huì)上為數(shù)眾多的職業(yè)畫(huà)工，甚至是文人畫(huà)家，都可以迅速地掌握中國(guó)畫(huà)的基本技法、知識(shí)。比如齊白石、潘天壽、傅抱石等，也都是在無(wú)人指點(diǎn)的情況下，就上手學(xué)習(xí)《芥子園畫(huà)譜》，從而掌握了一定的規(guī)矩準(zhǔn)繩。所以，作為藝術(shù)普及類(lèi)的教材，《芥子園畫(huà)譜》在藝術(shù)開(kāi)蒙方面，堪稱(chēng)卓越。

　　《芥子園畫(huà)譜》可以自學(xué)、速成，易入門(mén)。但是，中國(guó)繪畫(huà)講求“師古人”“師造化”，也就是以古人為師，以自然為師，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的揣摩消化，得其精髓，才能成一家風(fēng)骨。所有受《芥子園畫(huà)譜》啟蒙的繪畫(huà)大師，如齊白石、潘天壽、傅抱石等，也正是依此才成為一代宗師。

　　在黃賓虹這位中國(guó)畫(huà)大家看來(lái)，畫(huà)譜雖有開(kāi)蒙之功。但也成為幫助懶漢偷懶的工具，它造成了只學(xué)畫(huà)譜之法而不重視“師承”的嚴(yán)重弊端。何為“師承”？賓虹老人曾解釋過(guò)，古人既然已經(jīng)創(chuàng)立了法度，那后人就必須在掌握前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，再進(jìn)行創(chuàng)造變化。而古人的法度，即“筆墨之法”，只有通過(guò)臨摹這種“師承”途徑，才能全面掌握。然而，諸如《芥子園畫(huà)譜》之類(lèi)的畫(huà)傳畫(huà)譜卻提供了一條看似美好的“捷徑”，那么，由臨摹名家大師真跡，進(jìn)而獲得先賢筆墨精神這一“師承”途徑，就必然受到極大的沖擊。因此，那些能夠入乎規(guī)矩之中、超乎規(guī)矩之外的“神品”“逸品”就無(wú)從談起了。

　　以《芥子園畫(huà)譜》為代表的古代畫(huà)傳畫(huà)譜，雖然在藝術(shù)開(kāi)蒙方面有著積極的作用，但中國(guó)畫(huà)的精髓則全未窺見(jiàn)，而不學(xué)之人尤愛(ài)視畫(huà)傳畫(huà)譜為“法器”，于是廢臨摹而為抄襲，靡然成風(fēng)，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)教學(xué)逐漸淪落。由此所帶來(lái)的結(jié)果，近代以來(lái)的中國(guó)畫(huà)壇中，一些革命派要革《芥子園畫(huà)譜》的命；有些傳統(tǒng)派也要拆《芥子園畫(huà)譜》的廟。黃賓虹等畫(huà)家的看法，對(duì)還原畫(huà)譜等傳統(tǒng)藝術(shù)啟蒙類(lèi)書(shū)籍的原始定位，無(wú)疑起到了“撥亂反正”的作用。

　　（摘編自陳都《正確看待<芥子園畫(huà)譜>》）
 

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