· 亞洲封建國家的建立

穆罕默德(約573—632年)伊斯蘭教創(chuàng)始人。出生于麥加城古萊西部落哈希姆族的一個沒落商人貴族家庭。610年開始在麥加傳教，622年開始“徒志”遷往雅特里布城(麥地納)，并組建起穆斯林公社。624年他成功組織了伯得爾戰(zhàn)役，大大提高了他的威望和擴大了伊斯蘭教的影響。627年，他以掘壕堅守之策，挫敗了麥加萬人大軍對麥地那城的圍攻。630年率大軍兵臨麥加城下，迫使倭馬亞貴族歸順投降。通過多方努力，最終使阿拉伯半島上的各部落民眾在伊斯蘭教旗幟的引導(dǎo)下走上了建立統(tǒng)一國家的歷程。

伊斯蘭教經(jīng)典。伊斯蘭教的教義、教規(guī)和社會政策都反映其中。共114章，6236節(jié)，記載了穆罕默德在23年的傳教過程中所頒布的經(jīng)文。其中內(nèi)容包括：穆罕默德在傳教過程中同阿拉伯半島的多神教和猶太教進行斗爭的記述;以信仰一神安拉、反對多神崇拜為中心的宗教信條;針對阿拉伯社會情況所提出的宗教制度和社會主張;為了傳教需要而引用的一些流行于阿拉伯社會的故事和傳說。因此，它不僅是宗教經(jīng)典，而且是政治文獻，是阿拉伯國家的第一部成文法典;既是伊斯蘭教精神的神圣源泉，也是阿拉伯社會是政治、經(jīng)濟、司法、軍事體制的理論基石。

伊斯蘭教在阿拉伯的統(tǒng)一國家形成中的作用：

伊斯蘭教的信徒被稱為“穆斯林”，經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》，伊斯蘭教的產(chǎn)生和傳播促進了阿拉伯國家的統(tǒng)一。

1.嚴格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求“出安拉外，別無神靈，穆罕默德是安拉的使者。”它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。

2.伊斯蘭教是一種融宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家形成提供了組織形式。

· 亞洲封建國家的建立經(jīng)典例題

“比較”是歷史學(xué)習(xí)和研究的一種重要方法。日本大化改新與查理·馬特改革相比較，共同之處是

D

關(guān)于中古亞歐文明，下列說法不正確的是( )

C

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