六、構(gòu)思

 

　　構(gòu)思對(duì)于每一個(gè)詩(shī)人、每篇作品來(lái)說(shuō)都絕對(duì)必要的，只是因其技巧的精粗，造成了作品的優(yōu)劣，對(duì)此謝冕有一段話(huà)說(shuō)得形象而在理，“超凡的構(gòu)思可能造成華美的殿堂，平庸的構(gòu)思只能產(chǎn)生千篇一律的火柴盒。這種“超凡”是指新穎、獨(dú)特和深刻，是一種艱苦而富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

 

　　其一是：平中見(jiàn)奇。就是說(shuō)詩(shī)人要有洞幽擦微的感受與目光，在常人焉不察的平凡事物中去發(fā)現(xiàn)和挖掘那些新奇閃光的東西。

 

　　其二是“同中尋異”。就是說(shuō)處理其相同相似的題材時(shí)要尋求“不同”，要有人們意想不到的自己的發(fā)現(xiàn)。本來(lái)詩(shī)人在藝術(shù)構(gòu)思中，用想象去補(bǔ)充，增添他所創(chuàng)新的甚至是幻想的結(jié)構(gòu)來(lái)重組感情映象與記憶表象。由于有此增添和創(chuàng)造，題材到了不同詩(shī)人那里就會(huì)發(fā)生某種“質(zhì)變”而出現(xiàn)審美意象物化成形象時(shí)的差異性。詩(shī)人的責(zé)任正在于這種發(fā)現(xiàn)，增添創(chuàng)造。

 

　　其三是：“由表及里”。就是說(shuō)在抓到有意義的題材時(shí)，不要只滿(mǎn)足于淺嘗輒止，而是要往深處開(kāi)掘，以揭示更內(nèi)在的東西。我們有些詩(shī)作，往往還套用一種“色點(diǎn)密集表現(xiàn)法”，以為詩(shī)的豐富和華彩只是各種表色的集合和相加，不去深入一步透視蘊(yùn)藏其間的搏動(dòng)著的有機(jī)的雜多化，這樣，我們就得考慮抓到了題材，不馬上“帶熱地”使用，而是想深、想通以后，真正找到了突破口才運(yùn)思謀篇，寫(xiě)出新意來(lái)。

 

　　四是：“獨(dú)辟蹊徑”。在別人尚未注意的地點(diǎn)，善于敏感銳地感受新生事物的潛滋暗長(zhǎng)，開(kāi)拓我們的想象域，包括提煉出深刻獨(dú)到的真知灼見(jiàn)，藝術(shù)手段和藝術(shù)情感上戛戛獨(dú)選的運(yùn)用。

 

　　七、意語(yǔ)言貧乏

 

　　寫(xiě)詩(shī)，不論壯物抒情、言志，詩(shī)人對(duì)世界的體察和對(duì)心靈的揭示無(wú)一不是通過(guò)語(yǔ)言傳遞和顯現(xiàn)的，很多學(xué)詩(shī)的人，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在詩(shī)中的地位，他們很隨便地、漫不經(jīng)心地使用語(yǔ)言。

 

　　在語(yǔ)言運(yùn)用上，常見(jiàn)的有兩面三種通病，一種是大量撿拾現(xiàn)成的、陳舊的、乏味的詞匯、詞組或句子，另一種是扭捏作態(tài)、濫用詞藻、搞出許多“學(xué)生腔”來(lái)。

 

　　先說(shuō)前一種，此種是語(yǔ)言貧乏，心中無(wú)詞，他們的表現(xiàn)是思想上的懶漢，愛(ài)坐享其成，以寫(xiě)雨為例子，他們總喜歡用“淋淋瀝瀝、淅淅瀝瀝“這樣陳舊的象聲詞，真不明白，離開(kāi)了這種原本就讓人很難體味出是什么聲音的詞，就不可能有什么辦法告訴人們下雨了嗎?他們的不幸，恰恰相反在于忘記了詩(shī)人的義務(wù)和要把對(duì)雨的感受生動(dòng)細(xì)膩地用高爾基說(shuō)過(guò)的那種“幾乎是肉體可以感觸到的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)”。我想到一位詩(shī)人寫(xiě)雨的詩(shī)句與之對(duì)比一下，不僅可以和“淅淅瀝瀝”之類(lèi)作個(gè)對(duì)比，而且是希望有志者從詩(shī)中悟出一些寫(xiě)詩(shī)(當(dāng)然包括創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言)的奧秘。

 

　　微雨是膽怯的/甚至不敢驚動(dòng)一粒塵埃/當(dāng)它湊近你的耳輪時(shí)/它沒(méi)有魯莽的舌頭/沒(méi)有暴雨的雄辯/(綠原《微雨》)

 

　　我們?cè)谛蕾p這些新鮮、生動(dòng)的詩(shī)句時(shí)，大概不會(huì)僅僅停留在“寫(xiě)得好”這樣的贊嘆中，透過(guò)詩(shī)句，我們不能不嘆服詩(shī)人真切、細(xì)致的體察和靈性、獨(dú)到的感悟，也是這種體察和感悟，使他的詩(shī)句具有了生命;再說(shuō)第二種，即語(yǔ)言中的“學(xué)生腔”，當(dāng)然所指并非是指學(xué)生的語(yǔ)氣，它是指那些不是來(lái)自生活、拿腔拿調(diào)、生編硬湊、故弄玄虛的語(yǔ)言。這類(lèi)語(yǔ)言，大都詞不達(dá)意、含混艱澀、不合語(yǔ)法修辭。詩(shī)的語(yǔ)言，不論明朗樸實(shí)、還是含蓄華麗，起碼應(yīng)該把意思表達(dá)清楚，你讓別人百思不得其解總不能說(shuō)是成功的吧!一位同學(xué)的詩(shī)中有這樣的句子“八小時(shí)以?xún)?nèi)渾圓的疲乏”的“渾圓”來(lái)修飾“疲乏”不能說(shuō)想得不奇，但誰(shuí)知“疲乏”“渾圓”以后是個(gè)什么樣子。對(duì)于愛(ài)用“學(xué)生腔”寫(xiě)詩(shī)的人，希望能夠記住“清水出芙蓉，天然去雕飾”這句詩(shī)對(duì)我們的告誡。

 

　　寫(xiě)詩(shī)所犯的這類(lèi)毛病，當(dāng)然不止上述兩種，常見(jiàn)的還有：不精煉、缺少形象、空泛、愛(ài)用怪字冷詞、不注意節(jié)奏感和韻律美等等，這里就不一一細(xì)說(shuō)了。

 

　　豐富的語(yǔ)言，產(chǎn)生于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)言貧乏，是生活和知識(shí)貧乏的必然反映。所以，我們不能把詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)僅僅理解為一個(gè)遣詞用句的表達(dá)問(wèn)題，沒(méi)有深刻的生活體驗(yàn)和對(duì)生活的深思熟慮、沒(méi)有超群的想象力和善于發(fā)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力、沒(méi)有從群眾口語(yǔ)中采集、提煉生動(dòng)語(yǔ)言的功能、沒(méi)有斡天覓地博取語(yǔ)言精英的習(xí)慣。便無(wú)字可遣、無(wú)句可用。中華民族的語(yǔ)言是世界文化的寶庫(kù)，我們應(yīng)該繼承這筆財(cái)富，為純潔和發(fā)展祖國(guó)語(yǔ)言而奮斗。

 

　　馬雅可夫斯基說(shuō)過(guò)：“開(kāi)采一克鐳需要終年勞動(dòng)，你想把一個(gè)字安排妥當(dāng)，就需要幾千噸語(yǔ)言的礦石。