（三）說互助

　　俄羅斯偉大作家屠格涅夫有一篇著名的散文詩，叫做《乞丐》：

　　我在街上走著……一個(gè)乞丐── 一個(gè)衰弱的老人擋住了我。紅腫的、含著淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……啊，貧窮把這個(gè)不幸的人折磨成了什么樣子啊!他向我伸出一只紅腫、骯臟的手……他呻吟著，他喃喃地乞求幫助。我伸手搜索自己身上所有的口袋……既沒有錢包，也沒有懷表，甚至連一塊手帕也沒有……我隨身什么東西也沒有帶。但乞丐在等待著……他伸出來的手，微微地?cái)[動著和顫動著。我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發(fā)抖的手……“請別見怪，兄弟；我什么也沒有帶，兄弟。”乞丐那對紅腫的眼睛凝視著我；他發(fā)青的嘴唇微笑了一下──接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來的手指。“哪兒的話，兄弟，”他吃力地說道，“這也應(yīng)當(dāng)謝謝啦。這也是一種施舍啊，兄弟。”我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。

　　這篇美麗的散文詩包含了很多層意思，它寫到了平等、愛心和同情，還寫到了一層別的意思，屠格涅夫的最后一句話是：“我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。”為什么說，施舍者非但沒有給乞丐什么東西，反而從乞丐那兒得到了施舍？讀者大約都能回答這個(gè)問題：因?yàn)樗麖钠蜇つ莾旱玫搅巳伺c人之間的信任和愛。是的，本來施舍者為沒有東西施舍給乞丐而感到羞愧，但他沒有采用居高臨下的傲慢態(tài)度，而是用平等的、誠懇的態(tài)度向乞丐表示歉意，這種態(tài)度使他與乞丐之間的關(guān)系平等了。于是，乞丐也感到了滿足，我們從乞丐的話里能夠體會出他對真正的愛心和同情的理解與感激。但問題是，接下來，當(dāng)施舍者聽了乞丐的話以后，竟覺得這是乞丐施舍了他。這里似乎包含了這樣一層意思：任何施舍都是對等的，任何幫助都是互相的，當(dāng)施舍者施予他人物質(zhì)的幫助時(shí)，他同時(shí)獲得了精神的滿足與回報(bào)。這種回報(bào)是多樣的，比如被施舍者對你說一聲謝謝，你的心也會感到一陣熱。這就是一種溫暖，一種回報(bào)。其實(shí)人是需要這樣一種精神滿足的。

　　我們前面討論過，人類的愛心來自生物進(jìn)化過程中的集體勞動實(shí)踐，同情也是愛的具體顯現(xiàn)和互助原則的具體行為。那么，互相幫助則是人類進(jìn)步最重要的倫理原則之一，由互相幫助滋生出愛和同情，也滋生出自我犧牲的精神需要。

　　我們不妨把這種精神需要稱作為“犧牲”的本能。這里所說的犧牲，并不是“生的偉大，死的光榮”的舍命犧牲；也不是堵槍眼、炸碉堡的英雄壯舉。這里所說的犧牲，是一種普普通通的人的精神需要，或者說是人尋求快樂的倫理原則。我們每個(gè)人似乎都有過這樣的體驗(yàn)，當(dāng)你突然面臨一種巨大幸福的時(shí)刻──你終于考上了名牌大學(xué)，你在運(yùn)動場上獲得了最高名次，你的父母送你一件你非常喜歡的禮物，甚至是你在春天的田野里散步時(shí)突然看到某種大自然的美景……總之，是你沉浸在歡樂之中的時(shí)候，你會迫不及待地跑出去，找你的好朋友來分享這一歡樂。“分享”是多種多樣的，特別是一個(gè)青年人，他所擁有的精力、智力、體力、熱情都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的身體所需要的能量，所以，無論是喜悅，還是其他因素，他都會生出一種本能去尋求他人的分享，由此來獲得一種心理的滿足。

　　從這一意義上來說人類的互相幫助的品德是一種高尚的品德。互相幫助，是我們從上小學(xué)開始就提倡，并在同學(xué)之間積極開展的一種活動。通常的互相幫助都是由一個(gè)成績好的學(xué)生來幫助成績比較差的同學(xué)，為什么成績好的同學(xué)幫助成績差的同學(xué)叫互相幫助呢？成績好的同學(xué)決不會說，我?guī)椭�你提高學(xué)習(xí)成績，你必須幫助我回家做家務(wù)，這才叫互相幫助啊。不會的。如果是這樣，那就說明那位成績好的同學(xué)沒有真正理解互相幫助的意義。因?yàn)?ldquo;互相幫助”的意義，并不是商業(yè)買賣關(guān)系，更不是金錢借貸關(guān)系，那種冷冰冰的、恨不得從對方胸脯上割下一磅肉的態(tài)度，完全不配做“互相幫助”那樣美好的事情。互相幫助的“互相”即表現(xiàn)在人的自我犧牲的快樂本能上。當(dāng)你有了獲得知識的快樂時(shí)，你應(yīng)該有這種本能，要將這種快樂分享給你的同學(xué)。就像當(dāng)你看了一部好的影片以后，會立刻想到把這盤錄像帶或VCD介紹給你的朋友去看，這樣才叫“分享”，才叫“自我犧牲”。當(dāng)你幫助了你的朋友，看到他因此而獲得快樂的時(shí)候，你將會享受到這種高尚的精神上的滿足。因此，互相幫助并不能理解為物質(zhì)上或者知識上的交換原則，而是精神上的自我歡娛和自我滿足。

　　這樣，你就不難理解屠格涅夫?yàn)槭裁凑f，他從乞丐的那里得到了一種精神上的施舍？

　　互相幫助的原則在生物進(jìn)化過程中是一種求生的本能和形式，許多動物在與自然環(huán)境的搏斗與求生存的過程中都會采用互助的方式，但由此而產(chǎn)生出來的諸如愛心、同情、自我犧牲等倫理原則，則是人類特有的精神需要，也可以說是人類的特權(quán)。所以我們應(yīng)該珍惜這樣的權(quán)利。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，我們被社會上各種自私自利的原則所腐蝕，常常會讓腐朽的思想道德來模糊人類真善美的本性，比如，當(dāng)你樂于幫助別人的時(shí)候，就會有人（可能是你很親近的人）出來勸阻你，會說你“太傻了”、“吃虧了”等等，這時(shí)候，你最好的辦法是問一問自己，你心里是怎么想的？你是否在幫助別人中感受到了快樂？如果你確實(shí)能夠感受到幫助人的快樂，那說明你是個(gè)有著高尚情懷的人，你就要堅(jiān)定地做下去。

　　有一個(gè)非常有趣的故事：那是一個(gè)寓言，說的是地獄與天堂的區(qū)別究竟在哪里。在地獄中，眾人（鬼魂）圍著大桌吃飯，他們手上都拿看長長的筷子，用這樣的筷子夾到的食物竟無法放進(jìn)自己嘴里，于是人人挨餓，個(gè)個(gè)愁眉苦臉。可是在天堂之中，眾人（天使）也圍著桌子在吃飯，他們手里的筷子也同樣的很長很長，但是他們夾著食物就送進(jìn)對方的嘴里，于是人人飽食，個(gè)個(gè)開心。

　　這就是天堂與地獄的差別，也是幸與不幸的差別。請你想一想，我們的幸福生活是這樣來的嗎？
 

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