第57個國慶節來了，人們進入所謂長假。為了使這一長假成為可能，許多工作日程表被修改，人們必須付出兩個每周工作六天的代價，才能換來這一沾有水分的國慶長假。它終于來了，于是，大堆的人在這一規定的時間里進入一種劃一的行動模式，它同時也意味一種集體性消費的人為爆發。國慶節并不一定意味著輕松和自由，也許恰恰是忙碌與擁擠。這一現象值得反思。

　　國慶長假實際上是將節日和假日混同在一起了。節日本是為了慶祝和紀念，它往往有極強的公共性；假日原是為了休息或者獲得一種臨時性的個人自由，它往往具有很濃的私人性。國慶長假卻將此兩者攪和在一起，這一攪和，也從某種意義上暗示著一種公共性對私人性的凌駕，一種彼此派生關系的說明，一種恩賜姿態的呈現。人們因此不得不帶著慶祝、感恩和紀念的心情去過那兩個被集中在一起的、本來屬于私人假日的雙休日。

　　蘊含在國慶長假中的這一深層味道，也可以通過這一長假的形成來思考。誰真正參與過這一長假的形成過程？無非是一次命令而已。這一命令，表面上看來，是政府以一種親民心態，用一種技術手法，將長假恩賜給了百姓。而其本質卻是自由的私人假期被劃一的公共節日所強制吸收，而這種強制吸收也就表現出人們對于自己假日及其渡假形式乃至心情的無自由。

　　如果政府真的要關心百姓的休閑生活，最好的辦法是從休息權概念中引發出一個百姓可以自己選擇的長假。比如，每個勞動者都有權利在每一年中享有一個長達一周甚至十五天的自由假期，何時休假由勞動者自己決定。這樣，一方面，老百姓可以自由去過自己的假期，也不會引起國慶長假期間因為突然爆發的集中消費而帶來的一切不良后果了。當然，最重要的是，經由休息權的概念，讓公共和私人之間的關系得到了更好的體認。

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